星期五, 12月 09, 2022

腓,經文討論與分享︰腓立比書3章


👉經文︰腓立比書3章(信望愛)
經文︰腓3:1-3
3:1 弟兄們,我還有話說,你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們,於我並不為難,於你們卻是妥當。
3:2 應當防備犬類,防備作惡的,防備妄自行割的。
3:3 因為真受割禮的,乃是我們這以 神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。


🌳ABSCC 網上免費講座﹕「盡頭見耶穌:腓立比書的盼望秘笈」
[📋講座投影片]

//腓三 2 的「犬類、作惡的及妄自行割的」,其實都是代表保羅的「神學見證對手」:一班猶太基督徒領袖。//
(🌳葉應霖「爾道自建」腓立比書2021.11.16)
其他參考資料︰
//他用了三個以字母“k-”來開始的稱呼來形容那些猶太主義者─ku ,naj(狗)/kakou .j e vrga ,taj(作惡事的)/katatomh ,n(守割禮的)。當稱呼完這班人之後(「三K黨」),字眼也玩弄完了,三3就回復一般的用字(即peritomh ,)了(比較羅二25-29沒玩弄字眼時的用字)。//
(🌳李保羅《聖經結構式註釋﹗腓立比書》p.88)
//其實,三個都是指同一種人,就是當時攪擾基督教會的猶太律法主義者。保羅在《加拉太書》稱他們為“擾亂者”或“煽動者”或另傳“別的福音”,應當被咒詛的人(加一:6-9)。
……
經過那么多年,你看保羅還用那么強烈的語氣,稱這些攪擾教會的人為“狗”()和“作惡的人”! 一世紀的猶太人稱外族人為“狗”,因為按律法潔淨的禮儀上,他們就像狗那樣是不潔淨的(利十一:24-28)。現在保羅用“狗”來稱呼他們,是表達不屑與鄙夷之意,即以其人之道,還治其人之身。//

(🌳第十八課-防備猶太律法主義者)

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講道,討論分享


📢 [誠實評道] 領人歸主的安德烈
講道法 (1:22)
⬝ 分點式釋經講道法
⬝ 第一身代入法
⬝ 第三身代入法
⬝ 主題式講道
⬝ 一點中心式講道法
⬝ 開放式結束講道法
[格號:1] (強)
[1]
1)唔知佢評的是那“道”?
2)對於佢評道的基礎值得商確。起碼現今的Public Speaking 已不硬定為“引言、內容、結論”
3)於釋經上的睇法,似乎亦是五十步笑百步。如用約翰福音的描述認定“五餅二魚”是帶負面(對此亦有疑問)引申到其他福音書同屬此表達,就算不合理。而“五餅二魚”的來源可追索到民數記呢?
4)評者似乎對整本聖經的認識並非全面。就算對“傳福音”等的理解都是按一貫傳統去考慮,但又批評傳統的內容。明顯矛盾
[格號:2] (德)
[2A]
某些公開演講,時間15-20分鐘(例如TED),內容扣緊一個主題,有簡報配合,非常高信息量。結構仍可大致分為引言,主體內容及收結,收結部份不一定是「結論」,可以「提問」或其他。
很好,要思想一下,每周要聽的「道」。
[格號:3] (強)
[3A]
對呀!而家個人時間緊迫,要求單刀直入,20分鐘專注是極限。但通常神學院都不教Public Speaking 卻又有什麼“講道訓練”。好怪!(又話要謙卑學習、自己講一套做一套)應該上吓You Tube 睇下許冠文教學

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星期六, 12月 03, 2022

彼得前書,經文討論分享

👉聖經閱讀_信望愛_彼前2章

經文︰彼前2:11-25
2:11 親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾;這私慾是與靈魂爭戰的。
2:12 你們在外邦人中,應當品行端正,叫那些毀謗你們是作惡的,因看見你們的好行為,便在鑒察(或譯:眷顧)的日子歸榮耀給 神。
2:13 你們為主的緣故,要順服人的一切制度,或是在上的君王,
2:14 或是君王所派罰惡賞善的臣宰。
2:15 因為 神的旨意原是要你們行善,可以堵住那糊塗無知人的口。
2:16 你們雖是自由的,卻不可藉著自由遮蓋惡毒(或譯:陰毒),總要作 神的僕人。
2:17 務要尊敬眾人,親愛教中的弟兄,敬畏 神,尊敬君王。
2:18 你們作僕人的,凡事要存敬畏的心順服主人;不但順服那善良溫和的,就是那乖僻的也要順服。
2:19 倘若人為叫良心對得住 神,就忍受冤屈的苦楚,這是可喜愛的。
2:20 你們若因犯罪受責打,能忍耐,有甚麼可誇的呢?但你們若因行善受苦,能忍耐,這在 神看是可喜愛的。
2:21 你們蒙召原是為此;因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨他的腳蹤行。
2:22 他並沒有犯罪,口裡也沒有詭詐。
2:23 他被罵不還口;受害不說威嚇的話,只將自己交託那按公義審判人的主。
2:24 他被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。因他受的鞭傷,你們便得了醫治。
2:25 你們從前好像迷路的羊,如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。
反思問題
Q1. 我有甚麼肉體的私慾是需要禁戒避開的?在不信主的群體中我們可以什樣榮耀神?
Q2. 是否在任何情況下都要尊敬和順服呢?今天如何從尊敬和順服別人來顯示我們對上帝的敬愛?
Q3. 耶穌基督的苦受死為我們留下了甚麼榜樣?面對不公義的制度可有不同體會?

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星期五, 12月 02, 2022

徒,經文討論分享︰使徒行傳

👉聖經閱讀_信望愛_徒28章

經文︰徒28:23-31
28:23 他們和保羅約定了日子,就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚,對他們講論這事,證明 神國的道,引摩西的律法和先知的書,以耶穌的事勸勉他們。
28:24 他所說的話,有信的,有不信的。
28:25 他們彼此不合,就散了;未散以先,保羅說了一句話,說:「聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。
28:26 他說:你去告訴這百姓說:你們聽是要聽見,卻不明白;看是要看見,卻不曉得;
28:27 因為這百姓油蒙了心,耳朵發沉,眼睛閉著;恐怕眼睛看見,耳朵聽見,心裡明白,回轉過來,我就醫治他們。
28:28 所以你們當知道, 神這救恩,如今傳給外邦人,他們也必聽受。」(有古卷加:
28:29 保羅說了這話,猶太人議論紛紛地就走了。)
28:30 保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人,他全都接待,
28:31 放膽傳講 神國的道,將主耶穌基督的事教導人,並沒有人禁止。
[格號:1] (豐)
[1A]
  正在預備主日學,再細看路加寫的「使徒行傳」,醒覺作者路加出現是16章當保羅被馬其頓異象驅使去歐洲大陸(使徒行傳出現「我們」作為主體),而路加應該一直留在馬其頓(腓立比?)直到保羅第三次宣教旅程在特羅亞再會保羅,並一直陪同他到羅馬,以及完成監獄書信。
  所以路加是否受馬其頓異象感動,一直留在腓立比牧養保羅在歐洲建立的第一間教會?而令我眼前一亮是使徒行傳最後一段(徒28:23-31),保羅在行程中錄低最後說話是:「神這救恩已經傳給外邦人;他們會聽的。」所以,保羅傳的福音不是上天堂、得永生,而是外邦人真正能夠有份加入上帝(耶和華)的選民之中,「他們會聽的」就是福音中上帝的大能。
[格號:2] (強)
[2A]
  這樣說,救恩就並非神以一件新的去取代舊的,而是早有預備,時候到了就讓人領受(先是猶太人、後是外邦人)
[格號:3] (豐)
[3A]{回應[2A]}
  也不一定,耶和華是與「選民」立新約,有新心
(耶利米書 31:31) 耶和華說:「日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約,
(Jeremiah 31:31) Behold, the days come, saith the LORD, that I will make a new covenant with the house of Israel, and with the house of Judah:
(以西結書 36:26) 我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面,又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。
(Ezekiel 36:26) A new heart also will I give you, and a new spirit will I put within you: and I will take away the stony heart out of your flesh, and I will give you an heart of flesh.

[3B]
  看看你如何定義「新」

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星期三, 11月 30, 2022

賽,經文討論分享︰以賽亞書

👉聖經閱讀_信望愛_賽30章

經文︰以賽亞書30:21
「你或向左或向右,你必聽見後邊有聲音說:這是正路,要行在其間。」 以賽亞書 三十21
經文直譯︰ 👉以賽亞書30:21(信望愛)
…你的耳朵必聽見後邊有話說:(…處填入末行)
「這是(正)路,要行在其間。」
不論你們或向右或向左,
[格號:1] (強)
這裡不是要指引你的方向。(移民去那國,或是嫁那才俊)。而是本來應該 "你們要照耶和華你們神所吩咐的謹守遵行,不可偏離左右",但可惜,你走歪了,就要聽從後面的聲音,回歸正路。

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星期二, 11月 29, 2022

道,信仰分享與討論︰講道

[格號:1] (德)
[1A]我想將我們的討論及分享用網誌一頁收集。問: 以上形式,是否可以?
[格號:2] (強)
[2A]其實,我期望可以將討論分享給當日講員。有可能嗎?
[2B]{回應[1A]}
哈哈,這是Talmud 的format
[格號:3] (德)
[3A]{回應[2A]}
我都想。若是要給講員,要小心考慮怎樣做,才不會帶出反效果。
[格號:4] (強)
[4A]咁,就要睇個别講員喇😭 只有問准了他願意收到分享內容,才能發出。
[4B]{回應[3A]}
唉,華人解經一直無進步,這是其中一個原因。最強的解經家都有佢嘅limitation. 從批判中就有更多更深的亮光。
[格號:5] (德)
[5A]
我睇番自己,當受到別人客觀及正面的批評時,最先會出不開心情緒,需要逼自己靜下來,過一段時間 (要學去縮短),然後才能接受及消化有關批評。以上過程不可避免,只學去縮短該段調節心情的時間。
[5B]
接納批評是學習目標,並且需要訓練、練習! 當中需要︰建立信任,建立字詞用語。
[格號:6] (強)
[6A]
係呀。就算我此等知識淺薄的信徒,起初接觸拉比的釋經都不能接受,要有一段沈澱期。所以回看耶穌登山講道、施洗約翰的宣告時,民眾的反應,就佩服猶太人自小在教育上的操練,讓他們常常準備接受批判
[6B]
但教會從來無一個習慣討論講道內容。連起碼對生活上的應用都欠奉。又那裡有學習呢?
[6C]
通常聽完道可能聽到很多聲音話堂道好,好有得着。即係點?有勿得着、你既得着同唔同我既得着,日後我們會有什麼行動回應這些“得着”?
[格號:7] (豐)
[7A]{回應[6B]}
那要看看如何拿捏當中位置。我的中神校友同我分享,他教會是一間大教會,其中一個特色是講員每次一講完道,立即就有會友在門口跟他去談論那一篇講道。有人說這很好啊,大家都很認真去聽及思考,但該同學跟我說,由於該教會屬於香港中上階層,很多會友都是飽讀詩書,甚至乎神學、哲學家一籮籮,他們攪到氣氛很intensive,很多外來傳道人都很不習慣,有時是弟兄姊妹去鑽神學辨講多於一切 (這當然也包括提出問題的人態度如何)。
[格號:8] (強)
[8A]{回應[7A]}
這要看看講員喜歡當面討論(可以更正、澄清、學習、改進),還是寧願背後的批評,當作無知喇

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星期一, 11月 28, 2022

經文討論與分享的網誌形式編排

經文討論與分享網誌編排︰

三個部份︰
(一)、信望愛網頁
(二)、經文
(三)、各人的分享內容。每格左上角除了名字代號外,還編上該格的格號,方便要更改內容時使用。


網頁大致如下︰
👉聖經閱讀_信望愛_創1章

經文︰ [底色編號︰"f0f0f0"]
[格號:1] () [底色編號1︰"eefffff"]
[格號:2] () [底色編號2︰"ffeeff"]
[格號:3] () [底色編號3︰"ffffee"]
[格號:4] () [底色編號4︰"eeeeff"]
[格號:5] () [底色編號5︰"eeffee"]
[格號:6] () [底色編號6︰"ffeeee"]

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徒,經文討論分享︰使徒行傳

👉聖經閱讀_信望愛_徒1章

經文︰徒1:4-8
1:4 耶穌和他們聚集的時候,囑咐他們說:「不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的。
1:5 約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗。」
1:6 他們聚集的時候,問耶穌說:「主啊,你復興以色列國就在這時候嗎?」
1:7 耶穌對他們說:「父憑著自己的權柄所定的時候、日期,不是你們可以知道的。
1:8 但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」
[格號:1] (強)
[1A] 耶穌吩咐不要離開耶路撒冷。門徒問復興以色列國就在這時候嗎?
[1B] 門徒並非要求政治上的回歸,而是以色列國是耶和華揀選的見證
[1C] 我們常常誤會門徒(猶太人)的觀念,因為我們本身就看重自身的利益,我們關心政治上的主權,就以為聖經中的人物都是如此。(香港基督徒看聖經大多都是以個人的方向睇,很少以整個團體、族群去看)
[格號:2] (豐)
[2A] 當然信徒末世觀不如我們,他們相信以色列國再次復興,然後成為眾國的祝福,耶路撒冷聖殿成為萬國禱告的殿,這些都是一直是先知的預言。

[2B] 耶穌叫他們往「普天下」去,其實他們都不會明白,直到保羅馬其頓異象之後。
[格號:3] (強)
[3A]{回應[2A]}
如果解經的時候不代入當時的人物、其文化背景,就變成講員自說自話了。仲“老屈”左班門徒(猶太人)添

[3B]{回應[2B]}
對。他們不明白。
耶穌開始第一句是叫他們留在耶路撒冷。這個他們明。因為耶路撒冷是敬拜中心,萬國都要回到耶路撒冷敬拜(以賽亞書)再叫他們等,他們都明。因為從逾越節到五旬節要等(count omer)。“傳福音”他們都明。猶太人是被揀選的民族作為世界的光(用基督教的言語,就是做見證、傳福音)不過,是整個民族的事,係整個民族成為一台戲,見證於萬國。所以,門徒就問:是否現在就是復興以色列的時候。可是耶穌叫他們這班門徒(後來發展成有外邦人的教會)“分別”出來做。耶穌不是叫他們明,而是照樣做。他們十分不明,所以耶穌講幾次,只是這一小撮人開始這個任務。
[格號:4] (豐)
[4A]{回應[2B]}
講回我剛才說到「耶穌叫他們往「普天下」去,其實他們都不會明白,直到保羅馬其頓異象之後。」
這解釋了為何保羅那麼緊張向外邦傳福音,因為他自覺被神差派成為了外邦人的使徒,更知道當時跟隨耶穌的猶太人(包括彼得)都不明白耶穌帶來顛覆過往猶太人的信念。
這種「新的福音」在保羅後期更達到顛峰,我明年教監獄書信有一堂是講「被囚者的冤仇」,我發覺在監獄書信中,保羅對打破猶太人/外邦人的隔閡是很著急,縱然他是被猶太人告發而被囚,但他在以弗所書說「因祂使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆。而且以自己的身體廢掉冤仇,就是那記在律法上的規條,為要將兩下藉着自己造成一個新人,如此便成就了和睦」(弗2:14-15)是很值得再去深思。
[格號:5] (強)
[5A]{回應[4A]}
我相信他們(包括保羅)對「普天下」的行動方式有一段被糾正的過程。猶太人的足跡一早已踏遍整個非洲北岸(所羅門時代已到示巴),而東面函蓋遠至印度(以斯拉時代的波斯)。保羅的策略沿自“舊約精神”,先向猶太人族群進發,所以「普天下」就是先到猶太人聚居的地方,而有可能最起初保羅跟彼得的看法,外邦人從猶太教中convert (這是純粹個人看法,沒有經文支持)馬其頓異象是一個轉捩點,改變了旅程,但真正改變了保羅的神學是之後的種種經歷。外邦人完全沒有經過猶太教的洗禮而成為新的屬主的族群(教會)。監獄書信是後期寫的。而寫左咁多,是因這個神學是非常難明白(應該是不能明白、只能接受)

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星期五, 11月 04, 2022

感想(感受/想法) RC2022

聽了RC2022 [👉更多資料],多了解青年信徒(他們是對信仰認真)的心態,我感覺到他們不介意堂會的存亡,例如︰說會陪伴堂會走完最後一程;堂會的地方會成為公共空間。
「堂會」與「年青信徒」,我比較擔心堂會。
四個板塊︰1.堂會、2.神學院、3.機構、4.離堂者群組
第四板塊,離堂者群組正式登場;兩點觀察︰
1.他們的數量是在堂者的兩倍,甚至三倍,在堂者數目佔全港人口4%,自稱相信基督信仰的11%(龔立人)或15%(Alison),離堂者對堂會是少感情、或無感情,甚至有負面情緒,對堂會失望。
2.他們在堂會外成為群組,一起過信仰生活,實現夢想(踐行召命)。
第四板塊,離堂信徒佔多數是事實。然而,這個多數應該分散為多個細小群組,他們不要大台,不要求成為主流,多元、碎片化,不要求一生委身於單一群組。
說他們正式登場是因他們已放膽自稱離堂者,或用其他名稱,例如基督身體、耶穌門徒等。
在堂者及離堂者都屬基督身體,理論上(以弗所書1-2章)雙方兩下要合一(另參👉重新認識教會)。
然而在今日處境,到目前,未見到雙方可以在一起的可能!
第一步,雙方先互相了解或認識彼此的看法,建立討論空間,同行伙伴關係,希望會有一天,可以同敬拜共守主餐。
堂會要有新的思維模式(Mind Set)。多年前(2000年前後)堂會視離堂為「信徒流失」問題(就如👉播首月報106期的主題),討論內容是防止/預防信徒流失,怎樣令流失者回堂會,被視為流失的離堂者需要挽回。然而,堂會要有另外看法,承認他們是耶穌門徒、是基督身體的一部份,甚至進一步,協助牧養離堂者。
堂會的牧者就會有堂內牧養及堂外牧養,而堂會更需要思考空間場地的運用。
可能出現的問題︰
會傾向同質/同溫層群體︰只聚合志同道合的人,在理念上不勉強合一,不介意同在的時問是長或短,合則來,不合則去。他們處理衝突的方法是不去處理衝突,分離,各自發展。
教會的本質是什麼?不同群體的並存?同屬基督裡是什麼意思?
👉重新認識教會是另一個向度去處理衝突的問題。

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星期四, 11月 03, 2022

重新想像教會未來(RC2022) 流散者們 Hypersonic Lab


👉 香港教會聚集!重新想像教會未來 (ft. 流散者們 & Hypersonic Lab)


👉 從馬會翻新及轉營的角度重新想像教會未來


👉 #RC直播 |問答/計劃/倡議|Reimagine Conference 2022

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重新想像教會未來(RC2022) Alison 柏翹 呀立 Esther Luke Joys 梁國全

牆內與牆外 / 有牆與無牆
問︰有一個群體,有聚會、有查經、有分享、有祈禱,
稱那是個「小組」,閃出答案是「OK,是小組,無問題」;
稱那是個「團契」,閃出答案是「OK,是團契,無問題」;
但要稱那是「教會」時,我停了下來,沒有答案!
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「教會」的體制是什麼?該體制的合法基礎是什麼?權威是從何而來?例如天主教認為自己是承繼彼得,權柄是從使徒彼得而來。 如果一個群體要用上宣道會的名,當然要得到宣道會(區聯會)的認同。然而,試問,宣道會的體制合法基礎是什麼? 在今日,基督新教背景,哪一體制有權柄去認可某群體是「教會」?若有一群體不自稱為「教會」,而稱自己為「基督身體」、「耶穌門徒」、「天國子民」……該群體是教會嗎?
教會體制化會是由君士坦丁將教會國教化後產生;若是這樣,教會體制化並不是必然,而是接受政權,向政權靠近後才出現。所以,教會在君士坦丁國教化教會前的情況是思考教會型態的一個好參考!
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基督教機構、神學院不會自稱「教會」,而堂會會。
除以上三大板塊,現時,離堂者是第四板塊。
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👉 從牆內與牆外角度重新想像教會未來 (ft. Alison + 柏翹)
1:12:00


👉 從牆內與牆外角度重新想像教會未來 (ft. 呀立 + Esther)


👉 從有牆與無牆角度重新想像教會未來 (ft. Luke + Joys)


👉 從夾縫下的牆角度重新想像教會未來 (ft. 梁國全傳道)

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重新想像教會未來(RC2022) 楊思言 Christy YY Jason 蕭雞 陳韋安


👉 從聖禮角度重新想像教會未來 (ft. 楊思言博士)
可以由視訊的第12分鐘開始,整段1小時4分鐘都值得聽。我較深刻的是,思言老師講有關宗教改革時期慈運理的聖餐觀︰聖餐是聖禮嗎?還有,對教會的理解。


👉 從聖徒角度重新想像教會未來 (ft. Christy & YY)
1:18:00後的視訊內容值得看。
年青信徒不會固定在某一個堂會,接受堂會步入老化,甚至死亡。認為堂會「摺埋」後可能會重生。
遊走不同堂會。在堂會1、堂會2、……堂會n之間遊走。
對堂會的空間運用富有想像。


👉 從聖職角度重新想像教會未來 (ft. Jason & 蕭雞)
感受︰
(1)Jason和蕭雞都在努力服侍,各自表述。兩人所服侍群體,是兩個完全不同的世界,算是在堂會者和離堂者。至今,未見到在一起的可能!
(2)華貴堂,肯嘗試,有創意,感覺到他們的同工、領袖是一個團隊,守護著弟兄姊妹,建立家。
(3)蕭雞提出兩個問題︰(1)若說沒有牧養,問︰「是缺了什麼?或哪裡做得不足?」(2)弟兄姊妹的學識比牧者都強,牧者可以做什麼,會是什麼角色?
(4)要問︰堂會是怎樣牧養信徒?若得到的答案是︰「有崇拜、有主日學、有團契、有祈禱會,全參與便得牧養。」


👉 從聖道角度重新想像教會未來 (ft. 陳韋安博士)
講道,返回昔日能力,只需透過演說技巧去傳遞信息!

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星期三, 11月 02, 2022

重新想像教會未來(RC2022) 龔立人 羅兆麟 馬保羅


👉 從神學教育角度 重新想像教會未來 (ft. 崇基神學院副教授龔立人博士)
I8:45-21:30,4%對11%。
換句話說︰離堂者數目是在堂者兩倍!


👉 從宣教與牧養重新想像教會未來 (ft. 羅兆麟牧師)
宣教,最狹義是指跨文化、跨地域的福音工作;而最闊的意思是作耶穌基督的見證人。
短宣︰目標要清晰,數目最多2個,最好預先實地考察。
好的活動後檢討可視為牧養。


👉 從教會型態角度重新想像教會未來 (ft. 馬保羅牧師)
教會︰一、大公、聖潔、使徒

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播放清單︰Reimagine Conference重新想像教會未來


🏡 黃岳永教授 | 從新範式重新想像教會未來

🌳 播放清單︰RC(Reimagine Conference)講員

🏡 黃岳永教授 | 從新範式重新想像教會未來
🏡 劉恩琪 Patricia Lau | Alpha HK 香港啟發總幹事 | 從宣教與佈道的角度重新想像教會未來
🏡 蔡康怡牧師 - 亞洲歸主協會總幹事 | 希望從回歸上帝心意:如何做回一個人的角度重新想像教會未來
🏡 葉漢浩博士 Alex | 從新約教會面對的困難的角度重新想像教會未來  [👉網頁]
🏡 高銘謙博士 | 從後現代多元的角度重新想像教會未來
🏡 林以諾博士 - 香港浸會大學部分時間講師 | 從本地基督教音樂的角度重新想像教會未來
🏡 蔣文忠博士 - 香港基督徒學生福音團契總幹事 | 從青少年的特質和需要的角度重新想像教會未來
🏡 董家驊牧師 - 世界華福中心總幹事 | 從全球華人教會的多元與上帝的主權的角度重新想像教會未來
🏡 【社關研討會】 黎廣澤傳道 Allen - 油踐入心召集人 | 從社關的角度重新想像教會未來
🏡 【社關研討會】黃俊傑傳道 Mark - 易處同在事工總幹事 | 從社關的角度重新想像教會未來
🏡 【社關研討會】主持:Molly - 關心社關的平信徒 | 從社關的角度重新想像教會未來
🏡 鄧應球宣教士 - Awana National Director|從3B: Becoming, Believing, Belonging 重新想像教會未來
🏡 黄國維院長 - 中國神學研究院院長 | 從反思追求高效率的教會現象的角度重新想像教會未來
🏡 鄧諾文 Anson Tang - Jesus Online 科技總監 | 從網絡媒體及科技發展的角度重新想像教會未來
🏡 吳煥星 Steven Ng - 專頁《流散者們 Galut》創辦人 | 從去中心的門徒訓練和領導的角度重新想像教會未來
🏡 朱光華牧師 - 中國神學研究院副院長 | 從靈巧自保應對挑戰重新想像教會未來
🏡 田子豐 - 專頁《思路.豐》創辦人 | 從神學普及化的角度重新想像教會未來
🏡 黃國倫牧師 - 《跨越》創辦人|希望從新常態的角度重新想像教會未來
🏡 鄭賢義博士 Charles - eClass創辦人|從教育及科技的角度重新想像教會未來
🏡 本地研討會:營商宣教|曾偉延 Jacob OneSEN 創辦人|黃志誠牧師 Dino -「跑緣」餐廳老闆|呀寬 - 香柏樹工作室共同創辦人|從營商宣教的角度重新想像教會未來
🏡 0831 《Reimagine Conference 2022 Guest interview 29 Dino》 4k h264 v2
🏡 本地研討會:營商宣教|呀寬 - 香柏樹工作室共同創辦人|黃志誠牧師 Dino -「跑緣」餐廳老闆|曾偉延 Jacob OneSEN 創辦人|從營商宣教的角度重新想像教會未來
🏡 陳敏斯教授 Natalie - 柏祺城市轉化中心總監|希望從實踐神學的角度重新想像教會未來
🏡 白金銘 Jimmy Pak - 香港職場轉化學院創辦人|希望從在職場轉化中重新連結、重新裝備、重新差派的角度重新想像教會未來
🏡 任志強博士 -《時代論壇》社長|希望從新宗教改革的角度重新想像教會未來
🏡 歐醒華牧師 - 中國神學研究院實踐科副教授|希望從聆聽聖靈的角度重新想像教會未來
🏡 吳卓東先生 Noah - 樂隊 Kings & Priests 共同創辦人|希望從離堂者的第一身角度重新想像教會未來
🏡 Harold Chan - Hypersonic Lab 創辦人|希望從市場學的角度重新想像教會未來
🏡 賴玉芳老師 - 中國宣道神學院靈修神學講師|希望從靈性塑造的角度重新想像教會未來
🏡 王緯彬博士 Ben Wong - Blank_Space 創辦人|希望從使命空間的角度重新想像教會未來
🏡 萬力豪牧師 Peter - The Hope 主任牧師|希望從 ONLINE 及多媒體的角度重新想像教會未來


🏫 從動員平信徒重新想像教會未來 | Pian - @seeKDhk

🌳 播放清單︰一齊重新想像

🏫 從動員平信徒重新想像教會未來 | Pian - @seeKDhk
🏫 從市場學重新想像教會未來 | Harold - @hypersoniclab
🏫 從公共空間實踐信仰,重新想像教會未來 | Pat Chu 牧羊犬 - @patchu
🏫 從香港基督徒身份與處境,重新想像教會未來 | 呀星 @Galut 流散者們
🏫 思路.豐 @ideasfung | 從神學普及化重新想像教會未來
🏫 從非堂會形式重新想像教會未來 | 厭世信徒 - @omg_christianstyle


⛪ 香港教會聚集!重新想像教會未來 (ft. 流散者們 & Hypersonic Lab)|Reimagine Conference 2022

🌳 播放清單︰#RC直播

⛪ 香港教會聚集!重新想像教會未來 (ft. 流散者們 & Hypersonic Lab)|RC2022
⛪ 神學係神學院嘅事,教會唔需要講神學? | 從神學教育角度 重新想像教會未來 (ft. 崇基神學院副教授龔立人博士)|RC2022
⛪ 從宣教與牧養重新想像教會未來 (ft. 羅兆麟牧師)|RC2022
⛪ 從教會型態角度重新想像教會未來 (ft. 馬保羅牧師)|RC2022
⛪ 從馬會翻新及轉營的角度重新想像教會未來|RC2022
⛪ 從聖禮角度重新想像教會未來 (ft. 楊思言博士)|RC2022
⛪ 從聖徒角度重新想像教會未來 (ft. Christy & YY)|RC2022
⛪ 從聖職角度重新想像教會未來 (ft. Jason & 蕭雞)|RC2022
⛪ 從聖道角度重新想像教會未來 (ft. 陳韋安博士)|RC2022
⛪ 從牆內與牆外角度重新想像教會未來 (ft. Alison + 柏翹)|RC2022
⛪ 從牆內與牆外角度重新想像教會未來 (ft. 呀立 + Esther)|RC2022
⛪ 從有牆與無牆角度重新想像教會未來 (ft. Luke + Joys)|RC2022
⛪ 從夾縫下的牆角度重新想像教會未來 (ft. 梁國全傳道)|RC2022
⛪ 問答/計劃/倡議|RC2022

👉 🌳Reimagine Conference重新想像教會未來


其他︰

👉 吳煥星 ╳ 陳漢睿 Harold | 時代牧人 065:Reimagine Conference - 重新想像教會未來

👉 搞乜春先?
👉 2022年8月31日 城心所願 - Reimagine

文章︰
👉時勢牧言:神聖想像、共塑前路
👉煮字為祭︰神聖想像
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星期二, 11月 01, 2022

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