申，經文討論分享︰申命記

申命記

👉 經文︰申命記(信望愛)

申命記中的生命

👉ChatGPT (2023.03.28)

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西，經文討論分享︰歌羅西書 Colossians

歌羅西書

👉 經文︰歌羅西書(信望愛)

經文	Conversation shared
西1:24	👉ChatGPT (2023.03.28)

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監獄書信01

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腓，經文討論與分享︰腓立比書3章

👉經文︰腓立比書3章(信望愛)

經文︰腓3:1-3 3:1 弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。 3:2 應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。 3:3 因為真受割禮的，乃是我們這以　神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。

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//腓三 2 的「犬類、作惡的及妄自行割的」，其實都是代表保羅的「神學見證對手」：一班猶太基督徒領袖。// (🌳葉應霖「爾道自建」腓立比書2021.11.16)

其他參考資料︰

//他用了三個以字母“k-”來開始的稱呼來形容那些猶太主義者─ku ,naj（狗）／kakou .j e vrga ,taj（作惡事的）／katatomh ,n（守割禮的）。當稱呼完這班人之後（「三K黨」），字眼也玩弄完了，三3就回復一般的用字（即peritomh ,）了（比較羅二25-29沒玩弄字眼時的用字）。// (🌳李保羅《聖經結構式註釋﹗腓立比書》p.88)

//其實，三個都是指同一種人，就是當時攪擾基督教會的猶太律法主義者。保羅在《加拉太書》稱他們為“擾亂者”或“煽動者”或另傳“別的福音”，應當被咒詛的人（加一：6-9）。 …… 經過那么多年，你看保羅還用那么強烈的語氣，稱這些攪擾教會的人為“狗”（）和“作惡的人”！ 一世紀的猶太人稱外族人為“狗”，因為按律法潔淨的禮儀上，他們就像狗那樣是不潔淨的（利十一：24-28）。現在保羅用“狗”來稱呼他們，是表達不屑與鄙夷之意，即以其人之道，還治其人之身。// (🌳第十八課-防備猶太律法主義者)

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講道，討論分享

📢 [誠實評道] 領人歸主的安德烈

講道法 (1:22) ⬝ 分點式釋經講道法 ⬝ 第一身代入法 ⬝ 第三身代入法 ⬝ 主題式講道 ⬝ 一點中心式講道法 ⬝ 開放式結束講道法

[格號:1] (強) [1] 1）唔知佢評的是那“道”？ 2）對於佢評道的基礎值得商確。起碼現今的Public Speaking 已不硬定為“引言、內容、結論” 3）於釋經上的睇法，似乎亦是五十步笑百步。如用約翰福音的描述認定“五餅二魚”是帶負面（對此亦有疑問）引申到其他福音書同屬此表達，就算不合理。而“五餅二魚”的來源可追索到民數記呢？ 4）評者似乎對整本聖經的認識並非全面。就算對“傳福音”等的理解都是按一貫傳統去考慮，但又批評傳統的內容。明顯矛盾

[格號:2] (德) [2A] 某些公開演講，時間15-20分鐘(例如TED)，內容扣緊一個主題，有簡報配合，非常高信息量。結構仍可大致分為引言，主體內容及收結，收結部份不一定是「結論」，可以「提問」或其他。 很好，要思想一下，每周要聽的「道」。

[格號:3] (強) [3A] 對呀！而家個人時間緊迫，要求單刀直入，20分鐘專注是極限。但通常神學院都不教Public Speaking 卻又有什麼“講道訓練”。好怪！（又話要謙卑學習、自己講一套做一套）應該上吓You Tube 睇下許冠文教學

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